Từ xưa tới nay, phần đông quốc gia luôn luôn tìm phần đôngh thể hiện quyền lực tối cao tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi phần đôngh quan trọng nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang ý nghĩa hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc sở hữu thể gánh vác trách nát nhiệm để góp thêm phần tthường xuyên mặt cho lý tưởng phát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tcửa quan vào ko gian”.  Điều này sở hữu thể được quan sát thđó trong hầu như công trình dễ tiếp cận, mang đặc điểm hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay ngay tức khắc xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để tthường xuyên mặt cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và mọi người dạng sắc của lũ mình được xác định (theo Francis Fukuyama). Nói hầu nhưh khác, kiến trúc góp thêm phần trọng yếu trong quy trình xây dựng mọi người dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđấy khó hiểu lúc non sông Qatar mang diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tiện nghi tuyệt vời, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng Sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn mang lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn thiết kế quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phcửa quan đương đầu với hoàn chình họa và trở thành cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với những mọi người hữu khác nên nó phcửa quan sắm lựa nhữngh xác định “căn cước” của mái ấm gia đình mọi người hữu mình như vậy nào để tồn tại và nhữngh tân và phát triển. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với những nước phương Tây, ông sẽ đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người kiến trúc xuất xắc nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđấy ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong quốc gia Á-Âu (còn phiên phiên bản thân những dân tộc trong nước Nga sẽ được hòa trộn những dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường xuyên đổi theo lý thuyết giao trâm lá hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình cải nhữngh và phát triển kiến trúc của mỗi quốc gia, sở hữu những thời khắc phiên bạn dạng lề, buộc phải nền kiến trúc đấy phquan ải thi công những “mẩu chuyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang hoạt động và sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách nát cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại cquan ải tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thị trấn tiền – tân tiến, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng đangng, hạ tầng nghệ thuật tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt tác kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phquan ải làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn hồ hết nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như hồ hết người thiết kế cùng với sự, đang quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp hai số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m đang là sẽ là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđó sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất rất quan trọng lúc thi công những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc vẫn loại bỏ hồ hết đối thủ cạnh tranh chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin vẫn lãnh đạo thiết kế kiến thiết một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác sở hữu mỹ học tương quí với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (khác lạ kiến trúc) thời kỳ Stalin là 1 trong các ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị trọng yếu thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tôi, Stalin vẫn tạo ra một phong hồ hếth kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra hồ hết nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận diện của nó là hồ hếth sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình ảnh huy hiệu, ngôi sao sáng, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù sở hữu ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo ra, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó sở hữu đậm cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko thỏa mãn nhu cầu, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđấy cần phcửa ải tự tìm đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng phần lớnh tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, toàn bộ một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của sơn hà Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “tượng trưng” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân thời nay vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” với thể coi như phiên phiên phiên bản kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với văn minh, sự để ý tới những rõ ràng trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở đều cơ quan hành chính quan trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm cùng bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của chính sách cũ). Phquan ải tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new với điều kiện thiết kế những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở tìm hiểu thêm đều nước XHCN bè bạn và tận dụng một số trong mỗi tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự bè lũ

Tự sự bọn là gần nhưh thức một bọn phân trần mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp gần như vấn đề lịch sử dân tộc, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục đích giquan ải đáp gần như ý hỏi về sự việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của bọn.
Về mặt mình dạng chất (quy chất), mình bè sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền phần đông mã văn hóa truyền thống- nhân học qua không ít thế hệ như một phản ứng mua lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thiết kế, đồ vậtng đội luôn luôn phquan ải đương đầu với hoàn chình họa và biến hóa cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với hầu như đồ vậtng đội khác nên nó phquan ải tậu lựa hầu nhưh xác định “căn cước” của đồ vậtng đội mình như vậy nào để nhữngh tân và phát triển vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “reviews” phiên bạn dạng thân là tự sự chủ động. Khi đang xác định được mình, đồ vậtng đội và hầu như thành viên của nó sẽ sở hữu thêm sự tự tín để bảo hộ, tạo thành nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trquan ải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm đang tự nhận ra sự tthường đổi trong vàng thuật của tớ bằng lời nói: “Cách mạng đang sinh ra tôi lần thứ nhị”.

Cung Thiếu nhi TP Hà Nội

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự số đông một rất đầy đủh thuyết phục, rất đầy đủ nghệ sĩ sẽ với được “tâm thế chính trị” để tự tín tạo ra. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người tiêu dùng lựa thiên di sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt đẹp tuyệt vời nhất cho quốc gia đang bị trì trệ vì khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình họa đó.

Các họa sỹ, người design, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo đang tthường đổi trọn vẹn khái niệm về kiến trúc, design thiết bị họa, phyên hình họa. Họ động viên vận dụng những tiến bộ khoa học nghệ thuật new trong vàng thuật, sử dụng phần đa bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những yên cầu new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường design những khu nhà tập thể đa tính năng… Điều đó cũng quí tương thích với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta mang thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình họa kiểm duyệt gắt gao, nhưng phần đông nghệ sĩ vẫn sở hữu thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một vài nơi hiện nay rằng chỉ sở hữu “tự do” new tạo ra tuyệt tác!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta sở hữu thể lý gicửa quan rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố quan trọng để tạo thành những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trách rưới nhiệm của phần đông nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ phần đông nước hậu Xô viết sở hữu vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđấy xuất hiện những tuyệt tác to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự số đông sở hữu tài năng kích mến tiềm năng ý tưởng phát minh của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật sẽ tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người kiến trúc hàng đầu toàn thế giới những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ hầu như công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tớ rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự uy lực, chủ nghĩa hero và độ sang giàu trong diễn tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưngu sắc, chưa lúc nào được cho là lạ mắt của niềm hạnh phúc như vậy. Nước Nga sở hữu thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của toàn thế giới phương Tây phần tâm hồn sẽ ảnh hưởng vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng hầu như quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, không tính ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự thực hành đỡ của hồ hết nước XHCN, thì sự đồ vậtng tâm hợp lực của bằng hữu và giới người kiến trúc đang tạo ra một giai đoạn kiến trúc Việt Nam mang căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tiếp viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng tài chính cũng chính vì cơ chế vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn mang thể xây dựng được những công trình mang thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lphát minh cho phần đông thành phố?

Các thị trấn việt nam hiện nay đang ở thời khắc trở nên tân tiến rất nhanh hao hao, nhưng chưa với những tự sự new lôi cuốn, uy lực. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phquan ải “đuổi theo” phần đông dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong khuông chình ảnh với phần “lủng củng” đó, chúng ta phquan ải nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, xây dựng của quốc gia trong quy hoạch, design thị trấn, kiến trúc, nhất là lúc phần đông tập đoàn tư nhân đang cho thđó họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng ko nhiều với trách rưới nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang sở hữu rất nhiều những công trình to được tài trợ do quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang ý nghĩa tự sự bè phái, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông tương tự” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên trái đất. Có lẽ, ngay lúc này chúng ta cần sắm lựa và xây dựng một tự sự bè phái new mẻ, sở hữu kỹ năng kkhá gợi tạo thành để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lphát minh – một khái niệm mang thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “ngừa”, nhưng lại đó là thứ rất quan trọng còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế, xây dựng, vận hành rất nhiều thành phố to VN hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lphát minh.

Lphát minh của La Mã sẽ tạo ra thị trấn La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhì) thất thủ, đều Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko mang La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của trái đất.

Vậy lý tưởng phát minh của thủ đô, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hquan ải Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được ý hỏi đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tôi. Không với lý tưởng phát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi cô động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa đang xây dựng nền văn nghệ của tôi theo hướng Hoa tâm luận (nhiều lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn vẻ đều lđó Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc sở hữu người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, do lđó Trung Quốc ở phương Bắc để phân tích.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với hầu hếth xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dài dằng dai tới ngày thời điểm hôm nay. Dường như, kiến trúc Champa trở thành một phần quan trọng của kiến trúc Việt Nam. Những thể nghiệm về kiến trúc Champa mở nhưng màn xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường xuyên đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khcửa quan Định sẽ cho phối kết hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong nhiều loại hầu hết diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa sẽ trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là một trong các mỗi quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc thi công văn học nghệ thuật việt nam. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho đều nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ đều quốc gia khác trong khu vực, vì nó là một trong các mỗi vùng đất nhưngu mỡ đang hóng canh tác.

Tuy mang quái lạ, nhưng phần lớn quốc gia Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau thi công căn cước, mang thể kể tới: địa lý (sông, đại dương), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phần lớn bạn dạng địa Đông Nam Á và hậu duệ di trú từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối kết hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam sẽ sở hữu nhiều sinh hoạt tăng cường kết nối với khá đầy đủ nước ASEAN như cứu giúp khá đầy đủ người kiến trúc trong nước được xác nhận là người kiến trúc ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời khá đầy đủ người kiến trúc ASEAN tham gia tập huấn cải nhữngh và phát triển nghề nghiệp và công việc liên tục (CPD)…

Cũng kiểu như như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê suy bình địa phương, sự tìm kiếm mái ấm gia đình dạng sắc trong thời đại toàn thị trường quốc tế hóa, đang thôi thúc những người kiến trúc ở những quốc gia Đông Nam Á. Sự vậtng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với những nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong trong mỗi nhữngh xác định kiến trúc VN mến hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://excellmetrics.com/excel/Bao_Gia_Xay_Nha_Tron_Goi_Uy_Tin_Tai_TPHCM_Moi_Nhat_doi_muoi23_excellme.html
• https://excellmetrics.com/excel/Clubhouse_Casamia_Calm_Hoi_An_gianh_giai_Kien_truc_quoc_te_IAA_2023_excellme.html
• https://excellmetrics.com/excel/Mot_so_excellme.html